饶恕与确据 | 救恩的恩典

上帝真的完全饶恕吗？我能确知自己得救吗？你将发现，饶恕是上帝主动的——而确据在基督里，不在我们里面。

许多基督徒怀着一种无声的焦虑生活：“上帝真的饶恕了我吗？我真的得救了吗？“这种不安全感把属灵生活变成了一场情绪上的过山车——今天觉得被饶恕了，明天又觉得被定罪了。

在这一课中，我们将看看圣经关于上帝的饶恕和祂所提供的确据怎么说。答案可能会让你惊讶。

饶恕：上帝的主动

大多数人认为饶恕是我们需要争取的东西——足够多地祈求，足够多地哭泣，承诺永远不再犯错。但圣经讲述了一个不同的故事。

饶恕我们罪的主动权在谁？

在我们——我们需要先表现出足够的悔改在上帝——祂自己因爱涂抹我们的过犯在牧师——他代祷并保证饶恕这是上帝和我们之间的共同决定

上帝说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯。“请注意——祂饶恕不是因为我们的功劳，不是因为我们的坚持，也不是因为我们的痛苦。祂饶恕是因为爱和饶恕是祂的本性。主动权完全在祂。

上帝的饶恕有多彻底？

部分的——上帝饶恕了但还心存芥蒂有条件的——取决于永远不再重犯完全的——上帝使我们的罪离我们，如同东离西那样远暂时的——饶恕可能被撤回

圣经使用有力的意象来描述神圣饶恕的范围。说的是无限的距离。说上帝将我们的罪投于深海。应许，像朱红色的罪将变成雪白。在上帝那里不存在”半饶恕”。

如果上帝已经主动饶恕，那认罪有什么用？它是敞开心扉——而非讨价还价。

当我们向上帝认罪时会发生什么？

上帝评估我们是否配得饶恕祂是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义饶恕取决于我们悔改的强度我们需要多次认罪才能确保

认罪不是购买饶恕，也不是说服上帝来爱我们。它是一个敞开心扉来领受祂所提供之恩典的诚实回应。就像打开窗户，让已经在照耀的光进来。展示了大卫认罪，上帝立即饶恕——没有谈判，没有等待期。

“我们认罪应当直接而具体。……一切诚实的认罪都必蒙那信实公义者的悦纳而赦免。” ——怀爱伦，《喜乐的泉源》，第38页。

现在来到让许多基督徒辗转难眠的问题：我能确知自己得救吗？还是我必须活在失去所领受之恩的恐惧中？

有可能确知自己有永生吗？

不能——没有人能在最后审判之前知道自己是否得救只有非常圣洁的人才能有这种确据能——约翰写信是要叫我们知道自己有永生取决于我们当时的感觉

约翰没有说”使你们盼望”或”使你们或许有”。他说：“要叫你们知道自己有永生。“而更加直接：那听我话、又信差我来者的，“就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。“过去时态。已经发生了。

救恩的确据取决于什么？

我们每日的属灵表现永远不再犯罪基督——没有人能从祂手里把我们夺去积累的善行数量

耶稳说：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。“确据不在于我们的功劳，也不在于我们抓住上帝的力量，而在于基督的信实，保守那些因信住在祂里面的人。而更进一步：无论是死，是生，是天使，是现在的事，是将来的事，都不能叫我们与上帝的爱隔绝。

“你们有权以最充分、最可靠、最崇高的方式信赖耶稳的爱而得救；可以说：祂爱我，祂接纳我，我要信赖祂，因为祂为我舍了自己的生命。没有什么能像与基督品格的接触那样消除疑虑。” ——怀爱伦，《给传道人的证言》，第517页，第2段。

保罗关于他在上帝里的确据宣告了什么？

他有疑虑但抱着最好的希望他知道自己所信的是谁，也深信祂能保全他所交付的他依靠自己的功劳没有人能有这种确据

保罗没有说”我知道我做了什么来配得”。他说：“我知道我所信的是谁。“确据的基础不是自传性的——是基督论的。不在于我们做了什么，而在于上帝是谁。而补充说：祂能拯救到底——那些靠着祂来到上帝面前的人。

上帝的饶恕对于转向基督的罪人是完全而确定的。认罪不是购买恩典；它是打开心门来领受恩典。因此，救恩的确据安息在基督里，不在我们的功劳里，当我们因信住在祂里面时，我们可以拥有完全的信心。

如果你一直活在没有被饶恕的恐惧中，或者对你的救恩有疑惑，圣经带来盼望：我们的信心在于那位”能保守你们不失脚”的（），并托住那些信靠祂的人。

我接受上帝的饶恕是完全的，祂主动饶恕我。我选择安息在基督所提供的确据中——不依靠我的表现，而是依靠祂的信实。我相信我在上帝的手中，没有什么能使我与祂的爱隔绝。

是的，我相信并接受这个真理。