5) El Sábado en el Nuevo Testamento
Los apóstoles, la iglesia primitiva y textos controvertidos sobre el sábado
Muchos cristianos creen que el sábado fue abolido en el Nuevo Testamento. ¿Es verdad? En esta lección, examinaremos cómo los apóstoles y la iglesia primitiva se relacionaron con el sábado, y analizaremos los textos frecuentemente usados para defender su abolición.
La Práctica de los Apóstoles
Pablo tenía el mismo “costumbre” de Jesús — ir a la sinagoga en el sábado. Y no era solamente para alcanzar judíos; en Hechos 13:42-44, los gentiles piden escuchar la predicación “el próximo sábado”.
Si Pablo quisiera cambiar el día de adoración al domingo, ¿por qué no dijo a los gentiles: “Vuelvan mañana, en domingo”? En cambio, toda la ciudad se reunió “el próximo sábado”.
En Hechos 18:4, Pablo discutía en la sinagoga “todos los sábados”. El versículo 11 dice que permaneció allí un año y seis meses — ¡aproximadamente 78 sábados! Y esto es solamente en Corinto.
“El hecho de que Pablo discutiera en las sinagogas ‘todos los sábados’ muestra que no consideraba el sábado abolido. Si el domingo hubiera sido el nuevo día de adoración, Pablo habría predicado en domingo.” — Comentario Bíblico Adventista
¿Y las Referencias al Domingo?
La reunión de Hechos 20:7 era por la noche (v.8), en una reunión de despedida (v.7), donde Pablo predicó hasta la medianoche porque partiría al día siguiente. No era un culto dominical regular, sino un encuentro especial de despedida.
¡El texto dice “cada uno de vosotros ponga de parte” (en casa), no se menciona ninguna reunión! Pablo quería que cuando llegara, la colecta ya estuviera lista, sin necesidad de recolectar ofrendas apresuradamente. Era una instrucción administrativa, no litúrgica.
Textos Frecuentemente Mal Interpretados
El contexto de Romanos 14 es sobre alimentos (v.2-3) y días de ayuno (v.5-6). El capítulo trata de cuestiones de conciencia sobre prácticas ceremoniales, no de los Diez Mandamientos. ¡Pablo nunca colocaría el sábado del cuarto mandamiento en debate!
El contexto habla de ordenanzas “que nos eran contrarias” (v.14). El sábado de la creación nunca fue contrario. ¡Fue dado como bendición! Los “sábados” mencionados son los sábados ceremoniales ligados a las fiestas judaicas (ver Levítico 23).
El contexto de Gálatas es sobre salvación por obras de la ley vs. gracia. Los gálatas estaban volviendo a prácticas anteriores (v.9) — ya sea paganismo gentilicio o legalismo judaizante. Pablo no está aboliendo el sábado, sino condenando el uso errado de la ley como medio de salvación.
“El sábado fue incluido en la ley dada en el Sinaí, pero no fue entonces presentado por primera vez. El pueblo de Israel tenía conocimiento de él antes de llegar al Sinaí.” — Elena G. de White, Patriarcas y Profetas, p. 296
El Sábado en la Profecía del Nuevo Testamento
¡Jesús esperaba que Sus discípulos todavía guardaran el sábado 40 años después de la cruz! Si el sábado sería abolido en la cruz, ¿por qué Jesús se preocuparía por la fuga en el sábado en 70 d.C.?
¿Y Ahora?
Las evidencias del Nuevo Testamento son claras:
- Los apóstoles guardaban el sábado: No hay registro de cambio
- Los textos sobre domingo no prueban nada: Referencias raras y no litúrgicas
- Los textos “contra” el sábado tienen otro contexto: Fiestas ceremoniales, legalismo, no el sábado de la creación
- Jesús esperaba la guarda del sábado después de la cruz: Mateo 24:20
El silencio del Nuevo Testamento sobre cualquier cambio es ensordecedor. ¡Si algo tan fundamental como el día de adoración fuera cambiado, habría instrucciones claras!
Después de examinar las evidencias del Nuevo Testamento, reconozco que los apóstoles continuaron guardando el sábado y que no hay mandamiento para cambio. Los textos frecuentemente usados contra el sábado, cuando son analizados en contexto, no lo abolem. Deseo basar mi fe en las Escrituras, no en interpretaciones tradicionales.