Teks Sulit Tentang Kematian

Memahami bagian-bagian Alkitab yang tampaknya bertentangan dengan ajaran tentang keadaan orang mati

Sepanjang pelajaran ini, kita telah melihat banyak teks Alkitab yang dengan jelas mengajarkan bahwa orang mati tidak sadar sampai kebangkitan. Pengkhotbah, Mazmur, Ayub, Paulus, dan Yesus sendiri menegaskan kebenaran ini.

Namun ada beberapa bagian yang, pada pandangan pertama, tampaknya bertentangan dengan ajaran ini. Teks-teks itu sering dikutip untuk membela gagasan jiwa yang tidak dapat mati. Tetapi apakah benar teks-teks itu bertentangan?

Dalam pelajaran ini, kita akan memeriksa teks-teks sulit itu dan melihat bahwa, jika dipahami dengan benar, semuanya selaras dengan ajaran Alkitab tentang kematian.

Prinsip penting: Alkitab tidak bertentangan dengan dirinya sendiri. Ketika beberapa teks tampak berbeda dari banyak teks yang jelas, kita harus menafsirkan yang sedikit dalam terang yang banyak, bukan sebaliknya.

1. Orang Kaya dan Lazarus (Lukas 16:19-31)

Apa kisah orang kaya dan Lazarus?

Catatan harfiah tentang peristiwa nyata setelah kematian Perumpamaan yang memakai gambaran yang dikenal pada zaman itu Penglihatan nubuat tentang surga dan neraka Ajaran tentang reinkarnasi

Yesus sering memakai perumpamaan, yaitu cerita untuk mengajarkan kebenaran rohani. Bagian ini berada dalam rangkaian perumpamaan, seperti anak yang hilang dan bendahara yang tidak jujur.

Jika kisah ini harfiah, kita akan menghadapi masalah serius:

Apakah surga dan neraka begitu dekat sehingga orang dapat saling berbicara?
Apakah orang yang diselamatkan akan melihat penderitaan orang yang hilang selama-lamanya?
Apakah semua orang yang diselamatkan benar-benar muat di pangkuan Abraham?
Apakah orang mati memiliki tubuh fisik, seperti lidah dan jari, sebelum kebangkitan?

Tujuan perumpamaan ini bukan menjelaskan geografi alam baka, melainkan:

Memperingatkan orang Farisi yang menolak Musa dan para nabi ()
Mengkritik teologi kemakmuran: orang Farisi percaya bahwa kekayaan adalah tanda berkat ilahi dan kemiskinan adalah kutuk. Yesus membalikkan gambaran itu: orang miskin dihibur, orang kaya menderita.

“Dalam perumpamaan ini Kristus mendekati orang banyak di wilayah pemikiran mereka sendiri. Banyak pendengar-Nya percaya pada keberadaan sadar antara kematian dan kebangkitan. Juruselamat mengetahui pikiran mereka dan menyusun perumpamaan-Nya untuk menanamkan kebenaran penting melalui pendapat-pendapat yang sudah mereka miliki.” — Terjemahan/parafrasa lokal; sumber: Ellen G. White, Parábolas de Jesus, p. 136, par. 2.

Apa tujuan sebenarnya dari perumpamaan orang kaya dan Lazarus?

Mengajarkan rincian tentang surga dan neraka Membuktikan bahwa orang mati sadar Memperingatkan agar tidak menolak Firman Allah, Musa dan para nabi Menunjukkan bahwa semua orang kaya masuk neraka

2. Penjahat di Salib (Lukas 23:43)

Apakah Yesus pergi ke firdaus pada hari yang sama ketika Ia mati?

Ya, Ia langsung pergi ke firdaus setelah mati Tidak, tiga hari kemudian Ia berkata kepada Maria bahwa Ia belum naik kepada Bapa Ia pergi ke firdaus lalu kembali sebelum kebangkitan Yesus naik kepada Bapa sebelum bangkit

Jika Yesus berjanji kepada penjahat itu bahwa ia akan bersama-Nya di firdaus hari ini, tetapi tiga hari kemudian berkata bahwa Ia belum naik kepada Bapa, apakah ada pertentangan?

Tidak. Masalahnya ada pada tanda baca. Naskah Yunani asli tidak memiliki koma. Posisi koma mengubah makna.

Ketika Maria ingin memegang-Nya setelah kebangkitan, Yesus berkata: Janganlah engkau memegang Aku, sebab Aku belum pergi kepada Bapa (). Jika Yesus pergi ke firdaus pada hari Jumat, mengapa pada hari Minggu Ia berkata belum naik?

Bacaan keliru: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, hari ini engkau akan bersama Aku di firdaus.
Bacaan benar: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu hari ini, engkau akan bersama Aku di firdaus.

Dalam bacaan kedua, hari ini menunjuk pada saat janji itu diberikan, bukan saat janji itu digenapi. Yesus sedang berkata: hari ini, pada hari kekalahan yang tampak ini, Aku menjamin engkau akan bersama Aku di firdaus.

“Kristus tidak berjanji bahwa penjahat itu akan bersama Dia di Firdaus pada hari itu. Ia sendiri tidak pergi ke Firdaus pada hari itu. Ia tidur di dalam kubur, dan pada pagi kebangkitan berkata: Aku belum naik kepada Bapa-Ku.” — Terjemahan/parafrasa lokal; sumber: Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 531, par. 1.

Kapan penjahat itu benar-benar akan bersama Yesus di firdaus?

Ia sudah ada di sana sejak hari penyaliban Pada kebangkitan, ketika Yesus datang kembali Setelah masa penyucian Tidak pernah, karena ia seorang penjahat

3. Musa pada Perubahan Rupa (Matius 17:1-3)

Apakah Musa muncul pada perubahan rupa karena orang mati sadar?

Ya, itu membuktikan orang mati hidup di surga Tidak, Musa dibangkitkan sebagai kasus khusus Itu hanya penglihatan, bukan Musa yang sesungguhnya Alkitab tidak menjelaskan peristiwa itu

Musa mati dan dikuburkan oleh Allah (). Lalu bagaimana ia dapat muncul pada perubahan rupa?

menyatakan bahwa Mikhael berselisih dengan Iblis mengenai tubuh Musa. Mengapa ada perselisihan tentang sebuah tubuh?

Alkitab tidak menjelaskan seluruh akhir dari perselisihan itu. Tetapi gambaran Alkitab menunjuk kepada campur tangan khusus dari Allah: Musa mati dan dikuburkan (), ada perselisihan mengenai tubuhnya (), dan kemudian ia muncul di samping Elia, berbicara dengan Yesus di atas gunung (). Karena itu kita memahami bahwa Musa dibangkitkan oleh campur tangan ilahi.

Kesimpulannya: Musa dibangkitkan, sebuah kasus khusus yang mendahului kuasa salib. Pada perubahan rupa, Yesus dikunjungi oleh wakil dari dua kelompok: orang yang dibangkitkan, Musa; dan orang yang diangkat tanpa mati, Elia ().

Ini menegaskan, bukan membantah, ajaran kebangkitan sebagai satu-satunya jalan hidup setelah kematian.

“Musa mengalami kematian, tetapi Kristus turun dan memberikan hidup kepadanya sebelum tubuhnya melihat kebinasaan. Setan berusaha menahan tubuh itu dan mengakuinya sebagai miliknya, tetapi Mikhael membangkitkan Musa dan membawanya ke surga.” — Terjemahan/parafrasa lokal; sumber: Ellen G. White, Primeiros Escritos, p. 164, par. 2.

Mengapa kemunculan Musa dan Elia menegaskan ajaran kebangkitan?

Karena keduanya nabi yang istimewa Karena Musa dibangkitkan dan Elia diangkat tanpa mati Karena Yesus memiliki kuasa berbicara dengan orang mati Karena itu hanya penglihatan simbolis

4. Roh-Roh dalam Penjara (1 Petrus 3:18-20)

Kapan Kristus berkhotbah kepada roh-roh dalam penjara?

Di antara kematian dan kebangkitan-Nya, di dunia orang mati Pada zaman Nuh, melalui Roh Setelah kenaikan-Nya ke surga Selama pelayanan-Nya di bumi

Teks itu mengatakan bahwa Kristus berkhotbah kepada roh-roh dalam penjara, yang dahulu tidak taat ketika kesabaran Allah menunggu pada zaman Nuh.

Kuncinya ada dalam : Roh Kristus bekerja di dalam para nabi. Jadi Kristus, oleh Roh, berkhotbah melalui Nuh kepada orang-orang pada generasi itu. Mereka berada dalam penjara, bukan penjara harfiah bagi jiwa-jiwa tanpa tubuh, melainkan penjara rohani dosa dan pemberontakan.

menegaskan bahwa Roh Allah bekerja pada zaman Nuh, memanggil orang kepada pertobatan.

melengkapi gambaran itu: Nuh adalah pemberita kebenaran. Ia menjadi alat manusia yang melaluinya Kristus berkhotbah kepada generasi yang memberontak itu.

“Nuh berkhotbah kepada orang-orang pada zamannya bahwa Allah akan memberi mereka seratus dua puluh tahun untuk bertobat dari dosa-dosa mereka dan mencari perlindungan di dalam bahtera, tetapi mereka menolak undangan yang penuh anugerah itu.” — Terjemahan/parafrasa lokal; sumber: Ellen G. White, Testemunhos para a Igreja 4, p. 308, par. 2.

5. Pergi dan Bersama Kristus (Filipi 1:23)

Paulus ingin pergi dan bersama Kristus. Apakah ini membuktikan kesadaran langsung setelah kematian?

Ya, Paulus berharap langsung pergi ke surga Tidak, Paulus berfokus pada hasil akhir, bukan pada jeda waktu Paulus bingung tentang ajaran kematian Teks ini bertentangan dengan tulisan Paulus yang lain

Paulus ingin pergi dan bersama Kristus (). Sekilas itu tampak langsung. Tetapi perhatikan apa yang tidak Paulus katakan:

Ia tidak menjelaskan apa yang terjadi antara kematian dan bersama Kristus
Ia tidak menyebut jiwa yang pergi ke surga
Ia tidak membantah apa yang ia ajarkan di tempat lain

Dalam , Paulus yang sama menulis bahwa orang mati dalam Kristus akan bangkit lebih dahulu, dan demikianlah kita akan selalu bersama Tuhan. Bersama Kristus terjadi pada kebangkitan.

Lalu mengapa pergi dan bersama Kristus tampak langsung? Karena bagi orang yang mati, memang demikian. Orang mati tidak memiliki kesadaran tentang waktu (). Dari sudut pandang Paulus, menutup mata dalam kematian berarti membukanya pada kebangkitan, tanpa merasakan abad-abad di antaranya.

Itu seperti anestesi: Anda tertidur, lalu dari sudut pandang Anda langsung bangun, meskipun beberapa jam telah berlalu.

“Bagi orang percaya, kematian hanyalah perkara kecil. Kristus berbicara tentang kematian seolah-olah nilainya kecil. Bagi orang Kristen, kematian hanyalah tidur, suatu saat keheningan dan kegelapan.” — Terjemahan/parafrasa lokal; sumber: Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 556, par. 3.

Mengapa bagi orang yang mati, pergi dan bersama Kristus tampak seketika?

Karena jiwa bergerak cepat ke surga Karena orang mati tidak sadar akan waktu Karena Allah mempercepat waktu bagi orang setia Karena Paulus memakai bahasa puitis

6. Jiwa-Jiwa di Bawah Mezbah (Wahyu 6:9-10)

Apakah jiwa-jiwa di bawah mezbah dalam Wahyu 6 adalah orang sadar secara harfiah di surga?

Ya, mereka martir sadar yang menunggu pembalasan Tidak, itu bahasa simbolis, seperti darah Habel yang berseru Mereka malaikat yang mewakili para martir Teks itu sisipan kemudian

Wahyu adalah kitab paling simbolis dalam Alkitab. Di dalamnya kita menemukan:

Anak Domba dengan tujuh tanduk dan tujuh mata ()
Naga merah dengan tujuh kepala ()
Perempuan yang berselubungkan matahari ()
Belalang dengan wajah manusia dan ekor kalajengking ()

Tidak ada yang menafsirkan simbol-simbol itu secara harfiah. Mengapa, kalau begitu, menafsirkan jiwa-jiwa di bawah mezbah secara harfiah?

Padanan Alkitabnya adalah : suara darah adikmu berseru kepada-Ku dari tanah. Apakah darah Habel benar-benar berbicara? Tentu tidak. Ungkapan itu berarti ketidakadilan berseru menuntut keadilan di hadapan Allah.

Dengan cara yang sama, para martir yang berseru melambangkan bahwa darah mereka yang tertumpah menuntut keadilan. Itu bukan berarti mereka hidup sadar di bawah mezbah harfiah di surga.

Selain itu, perhatikan bahwa mereka menerima jubah putih. Apakah jiwa tanpa tubuh memakai pakaian fisik? Simbolismenya jelas.

Padanan Alkitab apa yang membantu memahami jiwa-jiwa yang berseru dalam Wahyu 6?

Tangga Yakub dengan malaikat naik dan turun Darah Habel yang berseru dari tanah Samuel muncul kepada Saul di En-Dor Elia diangkat ke surga dalam angin badai

Prinsip yang Menyelesaikan Semuanya

Ketika memeriksa teks-teks sulit ini, kita menemukan bahwa tidak satu pun benar-benar bertentangan dengan ajaran Alkitab tentang kematian. Setiap teks, jika dipahami dalam konteksnya, selaras dengan banyak ayat jelas yang telah kita pelajari.

Ringkasan penyelesaian:

Teks	Penyelesaian
Orang kaya dan Lazarus	Perumpamaan, bukan gambaran harfiah tentang alam baka
Penjahat di salib	Masalah tanda baca; hari ini menjelaskan waktu janji diberikan
Musa pada perubahan rupa	Ia dibangkitkan, kasus khusus
Roh-roh dalam penjara	Kristus berkhotbah melalui Nuh kepada orang hidup
Pergi dan bersama Kristus	Orang yang tidur dalam kematian tidak sadar akan waktu
Jiwa-jiwa di bawah mezbah	Bahasa simbolis, seperti darah Habel yang berseru

Prinsip hermeneutik dasar:

Ketika beberapa teks sulit tampak bertentangan dengan banyak teks jelas, kita menafsirkan yang sedikit dalam terang yang banyak, tidak sebaliknya. Alkitab adalah penafsirnya sendiri, dan Allah tidak bertentangan dengan diri-Nya.

“Kebenaran-kebenaran yang paling jelas dinyatakan dalam Kitab Suci telah diselubungi keraguan dan kegelapan oleh orang-orang terpelajar yang, dengan mengaku memiliki hikmat besar, mengajarkan bahwa Kitab Suci memiliki makna mistis, rahasia, dan rohani yang tidak tampak dalam bahasa yang digunakan.” — Terjemahan/parafrasa lokal; sumber: Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 598, par. 3.

Sekarang Bagaimana?

Setelah menyelesaikan pelajaran tentang teks-teks sulit ini, Anda diperlengkapi untuk:

Beristirahat dalam kebenaran — Orang-orang terkasih yang mati dalam Kristus tidur dalam damai, menantikan kebangkitan yang mulia.
Menjawab dengan keyakinan — Ketika seseorang mengutip teks-teks sulit ini, Anda akan tahu cara menjelaskan makna sebenarnya.
Menolak penyesatan — Ajaran jiwa yang tidak dapat mati membuka pintu bagi spiritisme dan komunikasi dengan orang mati yang sebenarnya adalah roh-roh penipu.
Hidup dengan pengharapan — Kebangkitan bukan konsep abstrak, tetapi janji nyata untuk bertemu kembali dengan mereka yang tidur dalam Kristus.
Percaya kepada Firman — Alkitab selaras dari Kejadian sampai Wahyu. Ketika tampaknya ada pertentangan, masalahnya ada pada pemahaman kita, bukan pada teks suci.

Keputusan Saya

Saya percaya bahwa Alkitab selaras dan tidak bertentangan dengan dirinya sendiri. Saya menerima bahwa teks-teks sulit, jika dipahami dengan benar, menegaskan kebenaran tentang kematian: orang mati tidur tanpa sadar sampai kebangkitan. Saya menolak penafsiran yang bertentangan dengan kesaksian jelas Kitab Suci dan menantikan dengan pengharapan hari ketika Yesus akan membangunkan mereka yang tidur.

Ya, saya percaya dan menerima kebenaran ini.

6) Teks Sulit Tentang Kematian