Le sabbat dans le Nouveau Testament

Beaucoup de chrétiens croient que le sabbat a été aboli dans le Nouveau Testament. Est-ce vrai ? Dans cette leçon, nous examinerons comment les apôtres et l’Église primitive se sont rapportés au sabbat, et nous analyserons les textes souvent utilisés pour défendre son abolition.

La pratique des apôtres

Quelle était l’habitude de Paul les jours de sabbat ?

Il travaillait en fabriquant des tentes Il prêchait le dimanche Selon son habitude, il se rendit à la synagogue et discuta des Écritures Il ignorait le sabbat

Paul avait la même « habitude » que Jésus : aller à la synagogue le jour du sabbat. Et ce n’était pas seulement pour atteindre les Juifs ; dans Actes 13:42-44, les païens demandent à entendre la prédication « le sabbat suivant ».

Paul observait-il le sabbat seulement pour ne pas offenser les Juifs ?

Oui, ce n’était qu’une stratégie missionnaire Non, des païens se réunissaient aussi avec lui le jour du sabbat Il préférait prêcher le dimanche Paul n’a jamais observé le sabbat

Si Paul avait voulu changer le jour d’adoration pour le dimanche, pourquoi n’a-t-il pas dit aux païens : « Revenez demain, dimanche » ? Au contraire, toute la ville se réunit « le sabbat suivant ».

Comment Actes décrit-il la pratique régulière de Paul à Corinthe ?

Il discutait chaque sabbat dans la synagogue et persuadait Juifs et Grecs Il remplaça le sabbat par des réunions dominicales Il cessa de prêcher à des jours précis Il enseigna qu’aucun païen ne devait écouter le jour du sabbat

Dans Actes 18:4, Paul discutait dans la synagogue « chaque sabbat ». Le verset 11 dit qu’il resta à Corinthe un an et six mois. Le récit montre une pratique régulière d’enseignement le jour du sabbat, et non une instruction apostolique changeant le jour d’adoration pour le dimanche.

Et les références au dimanche ?

Actes 20:7 prouve-t-il que les chrétiens se réunissaient chaque dimanche ?

Oui, c’était un culte dominical régulier Non, c’était une réunion nocturne et spéciale d’adieu, pas un commandement dominical C’était une célébration de la résurrection Paul ordonna des réunions dominicales

Même si l’on comprend cette réunion comme ayant eu lieu le premier jour selon le calcul biblique, c’est-à-dire le samedi soir après le coucher du soleil, le point principal demeure : le texte décrit une réunion spéciale d’adieu, et non un commandement d’observer le dimanche.

1 Corinthiens 16:2 ordonne-t-il des cultes le dimanche ?

Oui, c’était le jour de culte régulier Non, Paul demanda que chacun mette une offrande de côté CHEZ LUI le premier jour C’était une collecte publique à l’église Cela prouve le changement du sabbat au dimanche

Le texte dit que « chacun de vous mette à part chez lui » ; aucune réunion n’est mentionnée ! Paul voulait qu’à son arrivée la collecte soit déjà prête, sans qu’il faille recueillir des offrandes à la hâte. C’était une instruction administrative, non liturgique.

Textes souvent mal interprétés

Romains 14:5 abolit-il le sabbat ?

Oui, chacun choisit son jour Non, le contexte parle de jours de jeûne et de fêtes, pas du sabbat hebdomadaire Paul relativise tous les commandements Le sabbat est optionnel

Le contexte de Romains 14 traite des aliments (v. 2-3) et de l’estimation de certains jours (v. 5-6), des questions de conscience entre frères. Le chapitre ne présente pas un ordre de révoquer le quatrième commandement ni de remplacer le sabbat par un autre jour.

Colossiens 2:16 prouve-t-il que le sabbat a été aboli ?

Oui, les sabbats ont été cloués à la croix Non, il s’agit des sabbats cérémoniels (fêtes annuelles), pas du sabbat hebdomadaire de la création Tous les sabbats ont été abolis Le texte est clair au sujet du sabbat hebdomadaire

Le contexte parle d’ordonnances « qui nous étaient contraires » (v. 14). Le sabbat de la création n’a jamais été contraire. Il a été donné comme une bénédiction ! Les « sabbats » mentionnés sont les sabbats cérémoniels liés aux fêtes juives (voir Lévitique 23).

Galates 4:10 condamne-t-il l’observation du sabbat ?

Oui, Paul interdit d’observer des jours Non, Paul condamne le retour des Galates au paganisme ou au légalisme judaïsant Le texte parle spécifiquement du sabbat Tous les jours spéciaux sont interdits

Le contexte de Galates concerne le salut par les œuvres de la loi par opposition à la grâce. Les Galates retournaient à des pratiques antérieures (v. 9) — qu’il s’agisse du paganisme des nations ou du légalisme judaïsant. Paul n’abolit pas le sabbat ; il condamne le mauvais usage de la loi comme moyen de salut.

« Le sabbat fut incorporé dans la loi promulguée du haut du Sinaï; mais ce n’est pas à ce moment-là qu’il fut révélé pour la première fois en tant que jour de repos. » — Ellen G. White, Jésus-Christ, p. 270.1.

Le sabbat dans la prophétie du Nouveau Testament

Qu’a dit Jésus au sujet du sabbat en rapport avec la destruction de Jérusalem (70 apr. J.-C.) ?

Le sabbat n’existerait plus « Priez pour que votre fuite n’arrive pas un jour de sabbat » Le dimanche serait le nouveau jour Il n’a pas mentionné le sabbat

Jésus s’attendait à ce que Ses disciples observent encore le sabbat 40 ans après la croix ! Si le sabbat devait être aboli à la croix, pourquoi Jésus se serait-il préoccupé de la fuite le jour du sabbat en 70 apr. J.-C. ?

Et maintenant ?

Les preuves du Nouveau Testament sont claires :

Les apôtres observaient le sabbat : il n’existe aucun récit d’un changement
Les textes sur le dimanche ne prouvent rien : références rares et non liturgiques
Les textes « contre » le sabbat ont un autre contexte : fêtes cérémonielles, légalisme, et non le sabbat de la création
Jésus s’attendait à l’observation du sabbat après la croix : Matthieu 24:20

Le silence du Nouveau Testament au sujet d’un quelconque changement est assourdissant. Si quelque chose d’aussi fondamental que le jour d’adoration avait été changé, il y aurait des instructions claires !

Ma décision

Après avoir examiné les preuves du Nouveau Testament, je reconnais que les apôtres ont continué à observer le sabbat et qu’il n’existe aucun commandement en faveur d’un changement. Les textes souvent utilisés contre le sabbat, lorsqu’ils sont analysés dans leur contexte, ne l’abolissent pas. Je désire fonder ma foi sur les Écritures, et non sur des interprétations traditionnelles.

Oui, je crois et j'accepte cette vérité.

5) Le sabbat dans le Nouveau Testament