6) 关于死亡的难解经文
理解那些看似与死人状态教导相矛盾的圣经经文
在这个学习中，我们已经看见许多清楚的圣经经文，教导死人在复活以前是没有意识的。传道书、诗篇、约伯记、保罗以及耶稣自己，都确认这个真理。
然而，有少数经文乍看之下似乎与这个教导相矛盾。批评者常引用这些经文来支持灵魂不死的观念。但它们真的矛盾吗？
本课会查考这些难解经文，并看见它们若被正确理解，都与圣经关于死亡的教导和谐一致。
重要原则： 圣经不会自相矛盾。当少数经文似乎与许多清楚经文不一致时，我们要用多数清楚经文来解释少数经文，而不是反过来。
1. 财主和拉撒路（路加福音16:19-31）
财主和拉撒路的故事是什么？
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答案： 使用当时熟悉图像的比喻
路加福音 16:19-31: "有 一 個 財 主 穿 著 紫 色 袍 和 細 麻 布 衣 服 ， 天 天 奢 華 宴 樂 。 又 有 一 個 討 飯 的 ， 名 叫 拉 撒 路 ， 渾 身 生 瘡 ， 被 人 放 在 財 主 門 口 ， 要 得 財 主 桌 子 上 掉 下 來 的 零 碎 充 飢 ； 並 且 狗 來 餂 他 的 瘡 。 後 來 那 討 飯 的 死 了 ， 被 天 使 帶 去 放 在 亞 伯 拉 罕 的 懷 裡 。 財 主 也 死 了 ， 並 且 埋 葬 了 。 他 在 陰 間 受 痛 苦 ， 舉 目 遠 遠 的 望 見 亞 伯 拉 罕 ， 又 望 見 拉 撒 路 在 他 懷 裡 ， 就 喊 著 說 ： 我 祖 亞 伯 拉 罕 哪 ， 可 憐 我 罷 ！ 打 發 拉 撒 路 來 ， 用 指 頭 尖 蘸 點 水 ， 涼 涼 我 的 舌 頭 ； 因 為 我 在 這 火 燄 裡 ， 極 其 痛 苦 。 亞 伯 拉 罕 說 ： 兒 阿 ， 你 該 回 想 你 生 前 享 過 福 ， 拉 撒 路 也 受 過 苦 ； 如 今 他 在 這 裡 得 安 慰 ， 你 倒 受 痛 苦 。 不 但 這 樣 ， 並 且 在 你 我 之 間 ， 有 深 淵 限 定 ， 以 致 人 要 從 這 邊 過 到 你 們 那 邊 是 不 能 的 ； 要 從 那 邊 過 到 我 們 這 邊 也 是 不 能 的 。 財 主 說 ： 我 祖 阿 ！ 既 是 這 樣 ， 求 你 打 發 拉 撒 路 到 我 父 家 去 ； 因 為 我 還 有 五 個 弟 兄 ， 他 可 以 對 他 們 作 見 證 ， 免 得 他 們 也 來 到 這 痛 苦 的 地 方 。 亞 伯 拉 罕 說 ： 他 們 有 摩 西 和 先 知 的 話 可 以 聽 從 。 他 說 ： 我 祖 亞 伯 拉 罕 哪 ， 不 是 的 ， 若 有 一 個 從 死 裡 復 活 的 ， 到 他 們 那 裡 去 的 ， 他 們 必 要 悔 改 。 亞 伯 拉 罕 說 ： 若 不 聽 從 摩 西 和 先 知 的 話 ， 就 是 有 一 個 從 死 裡 復 活 的 ， 他 們 也 是 不 聽 勸 。"
耶稣常使用比喻，就是用故事教导属灵真理。这个段落属于一连串比喻，例如浪子和不义管家的比喻。
如果这是字面描述，就会产生严重问题：
- 天堂和地狱是否近到可以彼此交谈？
- 得救的人会永远看着失丧者受苦吗？
- 所有得救的人能否字面上都在亚伯拉罕怀里？
- 死人在复活以前是否已有舌头、手指等有形身体？
这个比喻的重点不是描述来世的地理，而是：
- 警告那些拒绝摩西和先知的法利赛人 ()
- 批评成功神学：法利赛人认为财富是上帝赐福的记号，贫穷是咒诅。耶稣把这种观念翻转过来：穷人得安慰，财主受痛苦。
“在这个比喻中，基督是在众人自己的观念范围内接近他们。许多听祂讲话的人相信死亡与复活之间有一种有意识的存在。救主知道他们的想法，便设计这个比喻，借着这些先入为主的观念教导重要真理。” — 本地翻译/释义；来源： Ellen G. White, Parábolas de Jesus, p. 136, par. 2.
财主和拉撒路比喻的真正目的是什么？
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答案： 警告人不可拒绝上帝的话，即摩西和先知
路加福音 16:29-31: "亞 伯 拉 罕 說 ： 他 們 有 摩 西 和 先 知 的 話 可 以 聽 從 。 他 說 ： 我 祖 亞 伯 拉 罕 哪 ， 不 是 的 ， 若 有 一 個 從 死 裡 復 活 的 ， 到 他 們 那 裡 去 的 ， 他 們 必 要 悔 改 。 亞 伯 拉 罕 說 ： 若 不 聽 從 摩 西 和 先 知 的 話 ， 就 是 有 一 個 從 死 裡 復 活 的 ， 他 們 也 是 不 聽 勸 。"
2. 十字架上的强盗（路加福音23:43）
耶稣死的同一天去了乐园吗？
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答案： 不是，三天后祂对马利亚说自己还没有升到父那里去
约翰福音 20:17: "耶 穌 說 ： 不 要 摸 我 ， 因 我 還 沒 有 升 上 去 見 我 的 父 。 你 往 我 弟 兄 那 裡 去 ， 告 訴 他 們 說 ， 我 要 升 上 去 見 我 的 父 ， 也 是 你 們 的 父 ， 見 我 的 神 ， 也 是 你 們 的 神 。"
如果耶稣答应强盗今天与祂同在乐园里，但三天后又说自己还没有升到父那里，这是否矛盾？
不是。问题在标点。原始希腊文手稿没有逗号，逗号的位置会改变意思。
复活后马利亚想抓住耶稣时，耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父” ()。如果耶稣星期五已经去了乐园，为什么星期日还说自己没有升上去？
- 错误读法：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里。
- 正确读法：我今日实在告诉你，你要同我在乐园里。
在第二种读法中，今日指的是应许发出的时刻，不是应许实现的时刻。耶稣是在说：就在今天，在这个看似失败的日子，我保证你将与我同在乐园。
“基督并没有应许那个强盗当天就与祂同在乐园里。祂自己当天并没有去乐园。祂睡在坟墓里，到了复活的早晨说：我还没有升上去见我的父。” — 本地翻译/释义；来源： Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 531, par. 1.
强盗实际上什么时候会与耶稣同在乐园？
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答案： 在复活时，就是耶稣再来时
帖撒罗尼迦前书 4:16-17: "因 為 主 必 親 自 從 天 降 臨 ， 有 呼 叫 的 聲 音 和 天 使 長 的 聲 音 ， 又 有 神 的 號 吹 響 ； 那 在 基 督 裡 死 了 的 人 必 先 復 活 。 以 後 我 們 這 活 著 還 存 留 的 人 必 和 他 們 一 同 被 提 到 雲 裡 ， 在 空 中 與 主 相 遇 。 這 樣 ， 我 們 就 要 和 主 永 遠 同 在 。"
3. 变像山上的摩西（马太福音17:1-3）
摩西在变像中显现，是因为死人有意识吗？
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答案： 不是，摩西是被复活的特殊案例
马太福音 17:1-3: "過 了 六 天 ， 耶 穌 帶 著 彼 得 、 雅 各 ， 和 雅 各 的 兄 弟 約 翰 ， 暗 暗 的 上 了 高 山 ， 就 在 他 們 面 前 變 了 形 像 ， 臉 面 明 亮 如 日 頭 ， 衣 裳 潔 白 如 光 。 忽 然 ， 有 摩 西 、 以 利 亞 向 他 們 顯 現 ， 同 耶 穌 說 話 。"
摩西死了，并且由上帝埋葬 ()。那么他怎么会在变像中出现？
启示，天使长米迦勒曾为摩西的尸首与魔鬼争辩。为什么会为了一个身体争辩？
圣经没有详细说明这场争辩的全部结局。但圣经整体画面指向上帝一次特别的干预：摩西死了并被埋葬 ()，他的身体曾引起争辩 ()，后来他与以利亚一同出现，在山上与耶稣谈话 ()。因此我们理解，摩西是借着神圣干预被复活的。
结论很清楚：摩西被复活了，这是一个特殊案例，预先显明十字架的能力。在变像时，耶稣被两类人的代表探访：复活的人，以摩西为代表；以及没有经历死亡而被接升的人，以以利亚为代表 ()。
这确认了复活是死亡之后生命的途径，并不与这教义矛盾。
“摩西经历了死亡，但基督降下，在他的身体未见朽坏以前赐给他生命。撒但试图扣留他的身体，声称那是自己的；但米迦勒使摩西复活，并把他带到天上。” — 本地翻译/释义；来源： Ellen G. White, Primeiros Escritos, p. 164, par. 2.
为什么摩西和以利亚的显现确认了复活的教义？
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答案： 因为摩西被复活，以利亚没有经历死亡就被接升
犹大书 1:9: "天 使 長 米 迦 勒 { 為 摩 西 的 屍 首 與 魔 鬼 爭 辯 的 時 候 ， 尚 且 不 敢 用 毀 謗 的 話 罪 責 他 ， 只 說 ： 主 責 備 你 罷 ！"
4. 监狱里的灵（彼得前书3:18-20）
基督什么时候向监狱里的灵传道？
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答案： 在挪亚的日子，借着圣灵
彼得前书 3:19-20: "他 藉 這 靈 曾 去 傳 道 給 那 些 在 監 獄 裡 的 靈 聽 ， 就 是 那 從 前 在 挪 亞 預 備 方 舟 、 神 容 忍 等 待 的 時 候 ， 不 信 從 的 人 。 當 時 進 入 方 舟 ， 藉 著 水 得 救 的 不 多 ， 只 有 八 個 人 。"
经文说，基督向那些从前不顺服、在挪亚的日子上帝忍耐等待时的监狱里的灵传道。
关键在 ：基督的灵曾在先知里面工作。因此，基督借着圣灵，通过挪亚向那一代人传道。他们在监狱里，不是指没有身体的灵魂被关在字面监狱，而是指罪和悖逆的属灵囚禁。
确认，上帝的灵在挪亚的日子仍在工作，呼召人悔改。
补足了画面：挪亚是传义道的人。他是基督向那悖逆世代传道时所使用的人。
“挪亚向他那时代的人传讲，上帝会给他们一百二十年，使他们悔改罪恶并进入方舟避难；但他们拒绝了这恩慈的邀请。” — 本地翻译/释义；来源： Ellen G. White, Testemunhos para a Igreja 4, p. 308, par. 2.
5. 离世与基督同在（腓立比书1:23）
保罗愿意离世与基督同在。这证明死后立刻有意识吗？
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答案： 不是，保罗关注最终结果，而不是中间间隔
腓立比书 1:23: "我 正 在 兩 難 之 間 ， 情 願 離 世 與 基 督 同 在 ， 因 為 這 是 好 得 無 比 的 。"
保罗愿意离世与基督同在 ()。乍看之下似乎是立刻发生的。但请注意保罗没有说什么：
- 他没有描述死亡和与基督同在之间发生什么
- 他没有提到灵魂上天
- 他没有推翻自己在其他地方的教导
在 中，同一位保罗写道，在基督里死了的人必先复活，然后我们就要永远与主同在。与基督同在发生在复活时。
那么，为什么离世与同在看起来像是立刻的？因为对死去的人来说确实如此。死人没有时间意识 ()。从保罗的角度，死亡中闭上眼睛，就等于在复活中睁开眼睛，中间的世纪不会被感觉到。
这像麻醉一样：你睡着了，从你的角度看下一瞬间就醒来，即使已经过了好几个小时。
“对信徒来说，死亡不过是小事。基督谈论死亡，好像它并不重要。对基督徒而言，死亡只是睡眠，是片刻的沉默和黑暗。” — 本地翻译/释义；来源： Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 556, par. 3.
为什么对死去的人来说，离世与基督同在似乎是瞬间的？
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答案： 因为死人没有时间意识
传道书 9:5: "活 著 的 人 知 道 必 死 ； 死 了 的 人 毫 無 所 知 ， 也 不 再 得 賞 賜 ； 他 們 的 名 無 人 記 念 。"
6. 祭坛底下的灵魂（启示录6:9-10）
启示录6中祭坛底下的灵魂，是天上有意识的人吗？
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答案： 不是，这是象征性语言，就像亚伯的血在呼喊
启示录 6:9-10: "揭 開 第 五 印 的 時 候 ， 我 看 見 在 祭 壇 底 下 ， 有 為 神 的 道 、 並 為 作 見 證 被 殺 之 人 的 靈 魂 ， 大 聲 喊 著 說 ： 聖 潔 真 實 的 主 阿 ， 你 不 審 判 住 在 地 上 的 人 ， 給 我 們 伸 流 血 的 冤 ， 要 等 到 幾 時 呢 ？"
启示录是圣经中最具象征性的书卷。书中有：
- 有七角七眼的羔羊 ()
- 有七头的红龙 ()
- 身披日头的妇人 ()
- 有人脸和蝎子尾巴的蝗虫 ()
没有人把这些象征按字面解释。那么为什么要把祭坛底下的灵魂按字面解释呢？
圣经中的对应例子是 ：你兄弟的血有声音从地里向我哀告。亚伯的血真的在说话吗？当然不是。这表达的是不义在上帝面前呼求公义。
同样，殉道者的呼喊象征他们所流的血呼求公义，并不是说他们在天上某个字面祭坛底下有意识地活着。
此外，请注意他们得到白衣。没有身体的灵魂会穿有形衣服吗？象征意义很明显。
哪一个圣经对应例子帮助我们理解启示录6中呼喊的灵魂？
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答案： 亚伯的血从地里呼喊
创世记 4:10: "耶 和 華 說 ： 你 作 了 甚 麼 事 呢 ？ 你 兄 弟 的 血 有 聲 音 從 地 裡 向 我 哀 告 。"
解决一切的原则
查考这些难解经文之后，我们发现它们没有一个真正与圣经关于死亡的教导相矛盾。每一段若按上下文正确理解，都与前面学习过的许多清楚经文相协调。
解答摘要：
| 经文 | 解答 |
|---|---|
| 财主和拉撒路 | 比喻，不是来世的字面描述 |
| 十字架上的强盗 | 标点问题，今日修饰应许发出的时刻 |
| 变像山上的摩西 | 摩西被复活，是特殊案例 |
| 监狱里的灵 | 基督借挪亚向活人传道 |
| 离世与基督同在 | 死亡中睡了的人没有时间意识 |
| 祭坛底下的灵魂 | 象征性语言，如亚伯的血呼喊 |
基本释经原则：
当少数难解经文似乎与许多清楚经文冲突时，我们用多数清楚经文解释少数难解经文，而不是反过来。圣经是自己的解释者，上帝不会自相矛盾。
“圣经中最清楚启示的真理，已被一些自称有大智慧的学者弄得疑云重重、黑暗不明；他们教导说，圣经有一种神秘、秘密、属灵的意义，并不显明在所使用的语言中。” — 本地翻译/释义；来源： Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 598, par. 3.
现在怎样？
完成关于难解经文的这一课后，你已经预备好：
-
安息在真理中 — 你在基督里死去的亲人正在平安睡眠，等候荣耀的复活。
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带着信心回答 — 当有人引用这些难解经文时，你会知道如何解释它们的真正意义。
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拒绝欺骗 — 灵魂不死的教义为招魂术和与所谓死人交流打开门，而那些其实是欺骗人的灵。
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怀着盼望生活 — 复活不是抽象概念，而是与那些在基督里睡了的人重逢的具体应许。
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信靠圣言 — 圣经从创世记到启示录都是一致的。当似乎有矛盾时，问题在我们的理解，而不在神圣经文本身。
我的决定
我相信圣经是一致的，并不自相矛盾。我接受这些难解经文若被正确理解，会确认死亡的真理：死人无意识地睡眠，直到复活。我拒绝那些与圣经清楚见证相矛盾的解释，并怀着盼望等候耶稣再来唤醒睡了的人。