Воскресение: надежда, побеждающая смерть

Смерть - один из самых болезненных опытов жизни. Библия не относится к этой боли легкомысленно. Она называет смерть врагом, “последним врагом”, который будет истреблен (1 Коринфянам 15:26), но возвещает, что Христос победил и воскресит тех, кто принадлежит Ему.

Христианская надежда не в попытках говорить с умершими и не в представлении о сознательном существовании отдельно от тела. Она в воскресении, обещанном Богом. Это различие не богословская мелочь: оно меняет то, как христианин переживает утрату, понимает обещания Иисуса и защищается от духовных обманов.

Смерть - сон до воскресения

Библия снова и снова описывает смерть как сон. Когда умер Лазарь, Иисус сказал ученикам: “Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его” (Иоанна 11:11). Поскольку они не поняли, Иисус сказал прямо: “Лазарь умер” (Иоанна 11:14). Павел использует тот же язык, утешая церковь в Фессалонике, говоря об “усопших” во Христе (1 Фессалоникийцам 4:13-14). Даниил возвещает, что “многие из спящих в прахе земли пробудятся” (Даниил 12:2).

Этот образ сохраняет сразу две истины. Во-первых, смерть реальна: спящий не действует, не участвует в жизни, не наблюдает за происходящим. “Мертвые ничего не знают”, говорит Екклесиаст 9:5, а Псалом 145:4 добавляет, что, когда дыхание человека выходит, “в тот день исчезают все помышления его”. Во-вторых, смерть не окончательна для того, кто во Христе: всякий сон предполагает пробуждение. Урок Состояние мертвых сравнивает эти тексты один за другим.

Поэтому мертвые не направляют живых, не наблюдают за ними и не дают им советов. Когда кто-то утверждает, что получил послание от умершего близкого, Библия велит не вопрошать мертвых о живых, а обращаться “к закону и откровению” (Исаия 8:19-20). История Саула и волшебницы из Аэндора (1 Царств 28) показывает, куда ведет такой поиск: не к утешению, а к обману. Урок Мифы о смерти рассматривает эти народные верования в свете Библии. Надежная надежда не в духовных знаках, а в ясном обещании Иисуса.

Христос - гарантия будущей жизни

Воскресение Иисуса - основание всей христианской надежды. Павел говорит прямо: “если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна” (1 Коринфянам 15:17). Но Христос воскрес, и воскрес как “первенец из умерших” (1 Коринфянам 15:20). Первенец жатвы был первым плодом, доказательством того, что за ним придет весь урожай. Воскресение Иисуса не было единичным случаем: это публичная гарантия того, что умершие в Нем тоже воскреснут.

Сам Иисус поставил это обещание в центр Своего учения: “наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Его и изыдут” (Иоанна 5:28-29). И, обещая вернуться, Он сказал: “приду опять и возьму вас к Себе” (Иоанна 14:3). Встреча с теми, кого мы любим, происходит не на спиритических сеансах и не в мистических опытах. Она произойдет при возвращении Христа, когда “мертвые во Христе воскреснут прежде” и все спасенные будут “всегда с Господом” (1 Фессалоникийцам 4:16-17).

В тот момент, говорит Павел, “тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие” (1 Коринфянам 15:53). Бессмертие не является тем, чем душа уже обладает по природе; это дар, который Бог дает при воскресении. Тогда и исполнится слово: “поглощена смерть победою” (1 Коринфянам 15:54).

А разве душа не идет сразу на небо?

Это самое частое возражение, и оно заслуживает честного ответа. Некоторые тексты, прочитанные изолированно, как будто учат, что верующий в момент смерти сознательно отправляется на небо. Но Библия объясняет сама себя, когда мы сравниваем тексты друг с другом.

Когда Павел говорит, что имеет “желание разрешиться и быть со Христом” (Филиппийцам 1:23), он описывает свою надежду. А для того, кто спит смертным сном, следующее осознанное мгновение - это воскресение. Между смертью и пробуждением нет ощущаемого ожидания. Сам Павел относит встречу со Христом не к часу смерти, а к возвращению Иисуса, “в день оный” (2 Тимофею 4:8).

А разбойник на кресте? Иисус сказал ему: “истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю” (Луки 23:43). Стоит помнить, что в оригинальных рукописях не было знаков препинания; и Сам Иисус в день Своего воскресения сказал, что еще не восшел к Отцу (Иоанна 20:17). Обещание разбойнику было дано в тот день, в смысле “сегодня заверяю тебя”, и исполнится оно при воскресении, вместе со всеми спасенными. Эти и другие вызывающие вопросы стихи спокойно разбираются в уроке Трудные тексты о смерти.

Понимание смерти как сна не умаляет надежду; оно защищает ее. Бог не оставил Своих детей в туманном промежуточном состоянии: Он назначил встречу, и Христос - гарантия того, что эта встреча состоится.

Как эта надежда поддерживает в скорби

У этого учения есть практические следствия. Христианин плачет, как плакал Иисус у гробницы Лазаря (Иоанна 11:35), но не скорбит, “как прочие, не имеющие надежды” (1 Фессалоникийцам 4:13). Христианская скорбь - это боль, у которой есть адрес: мы знаем, где наши любимые (они покоятся), знаем, Кто их хранит (Бог, Который их создал), и знаем, когда мы их увидим (при возвращении Христа).

Эта надежда также освобождает от страха перед мнимыми посланиями из загробного мира и от тревожного желания что-то “уладить” с тем, кто уже ушел. То, что нужно было сделать для них, Христос уже совершил на кресте. Остается ждать обещанного: “и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже” (Откровение 21:4). О том, как жить этим ожиданием изо дня в день, смотрите урок Христианская надежда.

Продолжайте изучать

Урок Смерть спокойно объясняет состояние мертвых, воскресение и христианскую надежду перед лицом скорби, сравнивая библейские тексты шаг за шагом.