5) Суббота в Новом Завете
Апостолы, ранняя церковь и спорные тексты о субботе
Многие христиане считают, что суббота была упразднена в Новом Завете. Так ли это? В этом уроке мы рассмотрим, как апостолы и ранняя церковь относились к субботе, и проанализируем тексты, которые часто используют для защиты ее упразднения.
Практика апостолов
Каков был обычай Павла по субботам?
У Павла был тот же “обычай”, что и у Иисуса: ходить в синагогу по субботам. И это было не только ради достижения иудеев; в Деяниях 13:42-44 язычники просят услышать проповедь “в следующую субботу”.
Соблюдал ли Павел субботу только чтобы не оскорбить иудеев?
Если бы Павел хотел изменить день поклонения на воскресенье, почему он не сказал язычникам: “Вернитесь завтра, в воскресенье”? Вместо этого весь город собрался “в следующую субботу”.
Как Деяния описывают регулярную практику Павла в Коринфе?
В Деяниях 18:4 Павел рассуждал в синагоге “каждую субботу”. Стих 11 говорит, что он пробыл в Коринфе год и шесть месяцев. Рассказ показывает регулярную практику субботнего учения, а не апостольское наставление менять день поклонения на воскресенье.
А ссылки на воскресенье?
Доказывает ли Деяния 20:7, что христиане собирались каждое воскресенье?
Даже если понимать это собрание как состоявшееся в первый день по библейскому исчислению, то есть в субботу вечером после захода солнца, главный вывод остается тем же: текст описывает особое прощальное собрание, а не заповедь соблюдать воскресенье.
Повелевает ли 1 Коринфянам 16:2 воскресные богослужения?
Текст говорит: “каждый из вас пусть отлагает у себя”, и там не упоминается собрание. Павел хотел, чтобы к его приходу сбор уже был готов, без поспешного собирания пожертвований. Это было административное, а не литургическое наставление.
Тексты, которые часто неправильно понимают
Упраздняет ли Римлянам 14:5 субботу?
Контекст Римлянам 14 касается пищи (ст. 2-3) и оценки определенных дней (ст. 5-6), вопросов совести между братьями. Глава не содержит повеления отменить четвертую заповедь или заменить субботу другим днем.
Доказывает ли Колоссянам 2:16, что суббота была упразднена?
Контекст говорит о постановлениях, которые были “против нас” (ст. 14). Суббота творения никогда не была против нас. Она была дана как благословение. Упомянутые “субботы” - это церемониальные субботы, связанные с иудейскими праздниками (см. Левит 23).
Осуждает ли Галатам 4:10 соблюдение субботы?
Контекст Послания к Галатам - спасение делами закона против благодати. Галаты возвращались к прежним практикам (ст. 9): будь то язычество язычников или иудействующее законничество. Павел не упраздняет субботу, а осуждает неправильное использование закона как средства спасения.
“Суббота входила в закон, данный на Синае; но не тогда она впервые стала известна как день покоя.” — Локальный перевод; источник PT: Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 193, par. 1.
Суббота в пророчестве Нового Завета
Что Иисус сказал о субботе в связи с разрушением Иерусалима (70 г. н.э.)?
Иисус ожидал, что Его ученики будут соблюдать субботу еще через 40 лет после креста. Если суббота должна была быть упразднена на кресте, почему Иисус заботился бы о бегстве в субботу в 70 г. н.э.?
Что теперь?
Свидетельства Нового Завета ясны:
- Апостолы соблюдали субботу: Нет записи о перемене.
- Тексты о воскресенье ничего не доказывают: Это редкие и нелитургические упоминания.
- Тексты “против” субботы имеют другой контекст: Церемониальные праздники, законничество, а не суббота творения.
- Иисус ожидал соблюдения субботы после креста: Матфея 24:20.
Молчание Нового Завета о какой-либо перемене оглушительно. Если бы был изменен такой фундаментальный вопрос, как день поклонения, были бы ясные наставления.
Мое решение
Изучив свидетельства Нового Завета, я признаю, что апостолы продолжали соблюдать субботу и что нет заповеди о перемене. Тексты, которые часто используют против субботы, при рассмотрении в контексте не упраздняют ее. Я желаю основывать свою веру на Писании, а не на традиционных толкованиях.