7) 70 个七
圣经中最精确的弥赛亚预言
但以理书第 9 章的 70 个七，是圣经中最精确的弥赛亚预言。它准确预告弥赛亚何时显现、受膏并死亡。这项预言确认耶稣就是所应许的基督。
在 2300 个晚上和早晨的异象之后，但以理祷告，承认自己民族的罪，并为耶路撒冷求怜悯。上帝借着加百列回应：在解释较大的时期以前，天使先提出一项以弥赛亚和救恩工作为中心的预言。
70 个七
有多少个七为但以理的民定下？
70 个预言周是多少年？
70 个七等于 490 个预言年。这个时期是为但以理的民所”定”的，也就是从更大的预言画面中分出来的部分。预言的第一个功能，是显示上帝仍在与以色列人工作，并引导历史走向基督的来临。
70 个七的目的
70 个七的目的是什么？
Daniel 9:24 所列出的目的，是属灵的、弥赛亚性的。预言谈到过犯、罪、赎罪和永义。这防止我们作纯政治性的阅读：70 个七的中心不是民族复兴本身，而是弥赛亚的救赎工作。
谁会成就 70 个七的中心目的，带来永义？
耶稣成就了任何人间体系都无法完成的事。祂借十字架处理罪，建立永义，并坚固圣约。因此，但以理书第 9 章是预言与福音之间最有力的桥梁之一。
70 个七的划分
70 个七怎样划分？
7 个七、62 个七和 1 个七的划分，组织了这个时期，却没有破坏它的连续性。首先是耶路撒冷重建；然后是通向弥赛亚显现的漫长道路；最后是与基督的事奉、死亡和坚固圣约有关的决定性一周。
最初的 7 个七（49 年）涵盖什么？
“亚达薛西的诏令在公元前 457 年秋季生效。从这日期起，483 年延伸到公元 27 年秋季。” — 本地翻译/释义；来源： Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 327, par. 1.
在 70 个七之内，预言指向基督在公元 27 年受洗和受膏，公元 31 年被钉十字架，以及公元 34 年赐给犹太人的特别时期结束。
这种准确性坚固我们对预言方法的信心。如果 70 个七的起点正确地带我们来到弥赛亚，那么同一个起点也使我们能稳妥地理解 2300 个晚上和早晨的较大时期。
受膏君
受膏君什么时候显现？
公元 27 年（公元前 457 年 + 483 年）发生了什么？
耶稣受洗时，被圣灵所膏，公开开始祂的弥赛亚职分。预言不只是指向日历上的日期，而是指向一位人物。学生应当从这一部分看见基督是预言的中心。
弥赛亚被剪除
最后一周的一半，弥赛亚会发生什么？
“被剪除”是强烈的表达。弥赛亚不只是被拒绝；祂会以牺牲性的方式死亡。但以理书第 9 章预告，基督的死会使献祭制度止息，因为真正的上帝羔羊成就了那些预表所指向的事。
耶稣什么时候被钉十字架（第 70 周的一半）？
在最后一周的一半，耶稣死在十字架上。圣殿幔子裂开，表明地上圣所的献祭已经在基督里找到成全。因此，预言不只是数学；它是以预言时间呈现的福音。
接下来呢？
70 个七确认耶稣是弥赛亚：
- 公元前 457 年： 计算开始
- 公元 27 年： 耶稣受洗（弥赛亚受膏）
- 公元 31 年： 耶稣被钉十字架（在一周之半）
- 公元 34 年： 70 个七结束（司提反被石头打死，福音转向外邦人）
70 个七显示，上帝并没有临时安排救恩。耶稣的来临、受膏和死亡都按所启示的时间发生。这邀请我们以理性、感恩和献身来信靠基督。
我的决定
70 个七的预言使我确信耶稣就是所应许的弥赛亚。祂照着预言的时间显现、受膏并死亡。我接受耶稣为我的救主，祂是弥赛亚预言完全的应验。